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  • 王永彬「围炉夜话第一七八则」评语

    待人宽厚,一方面是涵养自己心中辽阔的天地,不致于狭隘,动辄有气。另一方面是避开相处时产生的一些小磨擦,不生事端。而且可以化不愉快于无形,使生活变得更圆满。然而对待自己的子孙,却不宜宽厚,因为自己的子孙在先天上已过于疼爱,若再加以宽厚,很容易

    2020-01-26
  • 「孟子第十二节离娄章句上」读解

    这里所牵涉到的是诚信问题。诚信是什么?就是事情的“本来如此”!本来如此的,也就是诚信的,只有本来不如此,才会有不诚信。因此,人与人之间本来是用善互相对待的,如果不善,那也就是不诚信了。所以,从天子开始一直到下面的老百姓,人人都要以修养自身为

    2020-01-26
  • 刘向「战国策齐人有冯谖者齐四」评析

    冯谖具有非凡的才智,但他却抱着“姜太公钓鱼,愿者上钩”的心理,从一开始就不断的索要,以检验自己准备辅佐的领导到底是不是一个胸怀宽广、礼贤下士的真正领袖。当他试探后发现孟尝君是一个不势利、非常大度、值得为他出谋划策的领袖时,毅然为孟尝君行了众

    2020-01-26
  • 「黄帝内经决气灵枢」译文

    黄帝说:我听说人有精、气、津、液、血、脉,我本来认为都是一气,现在却分为六种名称,不知道其中的道理。岐伯说:男女阴阳相交,合为新的形体,在新的形体产生之前的物质叫做精。那么,什么叫做气呢?岐伯说:从上焦传播,发散五谷精华,滋养皮肤,充实身体

    2020-01-26
  • 令狐德棻「周书卷十五列传」译文

    寇洛,是上谷昌平人。他家世代为军官。他的父亲寇延寿,在和平年间,以良家子弟身份镇守武川,因此在那裹安家。寇洛生性明办事理,不拘小节.正光末年,因为北部边境盗贼兴起,于足率领乡亲在并州、肆州躲避,因此跟从尔朱荣征讨。到贺拔岳西征时,寇洛与乡亲

    2020-01-26
  • 李大师、李延寿「北史卷十二本记」部分译文

    炀皇帝名广,一名英,小字阿,是高祖的第二个儿子。母亲为文献独孤皇后。杨广仪容俊美,从小聪慧敏捷,高祖和皇后在各儿子里特别喜爱他。在周朝时,他因高祖的功勋而被封为雁门郡公。开皇元年(581),被立为晋王,封柱国、并州总管,当时十三岁。不久又

    2020-01-26
  • 「墨子62章 备穴」译文及注释

    译文禽滑厘行了两次再拜礼之后说:“请问古代有善于攻城的人,挖地下隧道到城墙下,绕隧道里的支柱放火,隧道塌顶,以这种方法塌毁城墙,城墙毁坏,城中人该如何对付呢?”墨子回答说:你问的是对付用打隧道来攻城的防守方法吗?对付打隧道的攻城方法是要在城

    2020-01-26
  • 司马迁「史记傅靳蒯成列传七十列传」解析

    本篇是秦楚之际随从汉高祖刘邦起事的三位近卫侍从官员傅宽、靳歙和周緤的合传。传中主要记述了傅、靳、周三人随从刘邦征战及升迁的过程。其共同点是均为刘邦信任的近臣,都封高爵、享厚禄。《太史公自序》说:“欲详知秦楚之事,维周緤常从高祖,平定诸侯。作

    2020-01-26
  • 班固「汉书郊祀志上志」译文

    《洪范》八种政府官员中,第三种叫祭祀官。祭祀,是用来表明孝心事奉祖先通达神明的。祭祀遍及周边的少数民族,他们也没有不进行祭祀的;下至禽兽,豺和獭也进行祭祀。因此圣明的君王为祭祀制定了典法礼仪。入的精神专一,恭敬严肃明智的,神灵或许会降临到他

    2020-01-26
  • 洪迈「容斋随笔鄱阳学卷三」译文

    鄱阳学宫在城外东湖的北面,相传是范文正公(仲淹)当郡守时所创建的。我考察国史,范公在仁宗景佑三年乙亥岁(按三年为丙子,二年为乙亥)四月任饶州太守,四年十二月,诏书规定必须是藩镇才可以建立学宫,别的州不许建。当月,范公迁官润州(今江苏镇江市)

    2020-01-26
  • 刘向「战国策客谓司马食其魏四」译文

    客人对司马食其说:“考虑把天下合而为一的人,是不了解天下形势的人。想单独用魏国抗拒秦国的人,这又是不了解魏国的人。说合纵之人不了解这两种情况的人,又是不了解合纵之人战国策全译的人。但是合纵的人主张合纵,如何来评价他们呢?合纵,他们就重要,不

    2020-01-26
  • 「孟子第九节告子章句上」读解

    “苟得其养,无物不长”,“苟失其养,无物不消”,所以,培养人的善心,人们就会有善良的行为方式。人们丧失了善心,也就丧失了善良的行为方式。虽然如此,也要其本人愿意,因此孟子紧接着又举了两个人学下围棋的例子,说明光是施教者有主观愿望还不行,还要

    2020-01-26
  • 「孟子第十一节尽心章句下」读解

    有爱心的人才会谦让,才会有同情心,既然都能让出千乘之国,何况是一碗饭、一碗汤呢?这就是拥有爱心的最佳行为方式。当然,没有爱心的人别说是千乘之国了,一碗饭一碗汤也是舍不得的,这就是没有爱心的行为方式。

    2020-01-26
  • 「孟子第三十节离娄章句下」读解

    孟子告诫人们,要全面分析看待一个人,不仅要观察人的行为,而且要分析人的心理。匡章虽然没有那五种不孝的行为,但在对待父亲“责善”的问题上,他没有选择到最佳行为方式,以至于落了个不孝的名声。所以,我们在具体行为时,不能只顾一面而忽略了另一面。尤

    2020-01-26
  • 司马光「资治通鉴唐纪七十七唐纪」段译

    昭宗圣穆景文孝皇帝中之上乾宁四年(丁巳、897)唐纪七十七唐昭宗乾宁四年(丁巳,公元897年)[1]春,正月,甲申,韩建奏:“防城将张行思等告睦、济、韶、通、彭、韩、仪、陈八王谋杀臣,劫车驾幸河中。”建恶诸王典兵,故使行思等告之。上大惊,召

    2020-01-26
  • 沈昫等「旧唐书卷一百四十列传」部分译文

    孔绍安,越州山阴人,南朝陈时吏部尚书孔奂的儿子。少年时和哥哥孔绍新俱以文章知名。十三岁时,陈朝灭亡入隋朝,迁居京..县。绍安闭门读书,能背诵古文典集几十万字,表兄弟虞世南感叹称异。绍新曾对世南说:“本朝灭亡,分当朝没,只是看看我这个弟弟,私

    2020-01-26
  • 欧阳修、宋祁等「新唐书卷十六列传」部分译文

    温大雅字彦弘,并州祁县人。父亲温君攸,是北齐文林馆学士,入隋后任泗州司马,因见隋朝政令不行,请病假告归。大雅性情极孝,与其弟彦博、大有都很知名。薛道衡见了他们,感叹地说:“兄弟三人都是卿相之才呀。”初任东宫学士、长安县尉,因父亲去世解职,时

    2020-01-26
  • 欧阳修、宋祁等「新唐书卷十一列传」部分译文

    薛举是兰州金城县人。容貌魁梧雄壮,骁勇善射。其家钱财巨万,喜欢交结边地豪杰,为其雄长。隋朝大业末年,任职金城府校尉。时逢年荒民饥,陇西盗贼蜂起,金城县令郝瑗为讨伐贼寇招募兵卒数千人,任薛举为将。分发铠甲,大集官民,置酒飨士,薛举和儿子薛仁杲

    2020-01-26
  • 韩非「韩非子忠孝」译文

    天下的人都认为孝悌忠顺之道是正确的,却没有什么人知道进一步对孝悌忠顺之道加以认真考察,然后再去慎重实行,因此天下混乱。都认为尧舜之道正确而加以效法,因此才发生杀死君主、背叛父亲的事情。尧、舜、汤、武或许正是违反君臣之间道义、扰乱后世教令的人

    2020-01-26
  • 诸葛亮「将苑知人性卷一」解析

    本篇论述识人问题。文章一开头指出:“了解人的本性并不是一件难事。”这种欲仰先抑的说法,恰恰说明,善于认识人,了解人,是为将之人必须具备的基本素质。一员将领如果连这点本领都没有,又何谈用人,何谈带兵?更不用说克敌致胜了!这篇文章的精妙在于,不

    2020-01-26